Ders kitabının açık uçlu alıştırmaları. Bunlar çoktan seçmeli sınav sorusu değil — düşünmeni, araştırmanı, kendi cümlelerinle anlatmanı isteyen etkinlikler. Kitabın verdiği örnek yanıtlar kapalı duruyor; önce kendin dene.
Uygulama Soruları
Metafiziğin temel kavramlarından olan Tanrı, özgürlük ve ölümsüzlükten en azından bir tanesinin herhangi bir filozofta nasıl ele alındığını araştırınız.
Alıştırma 1myders hazırladı
Immanuel Kant'ın teorik akıl ile pratik akıl arasında kurduğu ayrımı düşünerek, geleneksel metafiziğin aşkın idealarının (Tanrı, ruh, özgürlük) ahlâk alanında nasıl hakiki bir işlev kazandığını açıklayınız.
Yanıt / ipucu
Teorik alanda deney sınırlarını aştığı için bilgi üretemeyen ve yanılsamalara yol açan aşkın idealar, pratik (ahlâki) alanda insan eylemlerini düzenleyen, ahlâk yasasının ve vicdanın zeminini oluşturan kurucu unsurlar haline gelir.
Alıştırma 2myders hazırladı
Kant felsefesinde yer alan 'kurucu (konstitütif) nesne' ve 'düzenleyici (regülatif) ilke' kavramları arasındaki farkı, Tanrı kavramı üzerinden örneklendirerek belirtiniz.
Yanıt / ipucu
Tanrı kavramı kurucu bir nesne olarak ele alındığında onun nesnel varlığı kanıtlanmaya çalışılır ve bu durum çelişkiye yol açar; düzenleyici bir ilke olarak ele alındığında ise doğayı sanki mükemmel bir yaratıcının eseriymiş gibi inceleyerek bilgimize sistematik bir bütünlük kazandırmamızı sağlar.
Alıştırma 3myders hazırladı
David Hume'un nedensellik ilişkisine yönelik getirdiği psikolojik alışkanlık eleştirisini ve bu eleştirinin dogmatik metafizik üzerindeki etkisini özetleyiniz.
Yanıt / ipucu
Hume, nedenselliğin nesnelerin kendisinde olmadığını, sürekli birliktelik gözleminden doğan zihinsel bir alışkanlık olduğunu savunarak doğa yasalarının kesinliğini sarsmış ve dogmatik metafiziğin rasyonel temellerini çürütmüştür.
Alıştırma 4myders hazırladı
Kant'ın rasyonalizm ile ampirizmi sentezleyerek ortaya koyduğu 'sentetik a priori' yargıların bilgi sürecindeki rolünü ve numen-fenomen ayrımıyla ilişkisini değerlendiriniz.
Yanıt / ipucu
Kant, bilginin duyusal malzeme (deneyim) ve anlama gücünün saf kategorileri (zihin formları) ile mümkün olduğunu savunarak fenomenler dünyasında kesin bilgiyi (sentetik a priori) temellendirmiş, bilinemez olan numen alanını ise bilginin dışına itmiştir.
