Filozof Jacobi, Kant’ın mental etkinlik içinde 'kendinde şey' kavramından bahsetmesinin tutarsız olduğunu savunarak Kantçılığın kaçınılmaz olarak Berkeleyci tarzda bir solipsizme sürüklendiğini iddia etmiştir.
Schulze, Kant’ın ahlâk teolojisinde ilkönce ahlâk yasasının var varsayılıp sonradan buna uygun dünya düzenine geçilmesini eleştirmiş, kozmolojik kanıt eleştirisindeki tutarsızlıkları gözler önüne sermiştir.
Kant'ın felsefesinin bir bilim olma imkânını tamamlamak isteyen Reinhold, bilinçteki tasavvur ve öz-bilinç ayrımını sistemleştirerek Fichte'ye ve Alman idealizmine giden yolu açmıştır.
Fichte, Schulze’nin eleştirilerine karşı yazdığı 'Aenesidemus’un Eleştirisi' adlı metninde, tasavvurun tasavvur eden ve edilen olarak ayrılıp sentezlenmesinin bilincin ilk ilkesi olduğunu savunmuştur.
Schelling, Fichte’nin doğayı tamamen öznelleştirmesinden rahatsızlık duyarak Spinoza’nın 'natura naturans' (üretken doğa) kavramını Kant’ın transandantal felsefesiyle birleştirerek nesnel idealizmi kurmuştur.
Hegel, 'Tinin Fenomenolojisi' başta olmak üzere eserlerinde Kant'ın antinomilerini ve şematik akıl anlayışını eleştirmiş, çelişkileri diyalektik bir gelişim içinde mutlak bil kuvvete dönüştürmüştür.
Mendelssohn, Kant’ın geleneksel metafiziki yıkarak felsefe tarihinde gerekli cesareti ve devrimci adımı gösterdiğini özellikle vurgulamıştır.
Schelling, sanat felsefesinde Grek mitolojisindeki figürlerin sadece bireysel birer hayal ürünü değil, dönemin ruhunun Homeros gibi sanatçıların hayalgücündeki tinin yansıması olduğunu savunmuştur.
Hegel'e göre Kant’ın eleştirel felsefesi Sokratesçi bir anlama sahiptir; çünkü Kant’ın akıl eleştirisi, pasifliğine rağmen insanın bilme sınırlarını aklın kendi cesaretiyle sorgulayabilme imkânını taşır.
Fichte, felsefe terimi yerine 'bilim öğretisi' ifadesini kullanarak bilginin parçalarından ziyade zihnin edimsel işlevlerinin bütünlüğünden çıkarılması gerektiğini savunmuştur.
İdealizm sonrasında insanlığın yaşadığı huzursuzluklar, varoluşçuluğun bulantı, kaygı ve saçma gibi kavramlarıyla buluşmuş, sıkıntılı bir modern Ben ruh halini yansıtmıştır.